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盛极一时的大川正月庙会

 【发布日期:2021-08-24】 【字号: 】 【关闭此页【点击数:

彭世聪


大川先民在明朝以前,以古青衣羌族为主流。聚居于几个大的寨子。现存较为明显的古羌人遗迹有:寨子坎,秧秧坪(即三棵树),白石河的营盘岗及河对面的一条山丘。从墓葬来看,羌人用石板和条石造就的坟墓——“深基”随处可见。从出土的老袱子罐罐——螭纹龙罐来看,都是明清以前的形制。这说明大川早期的拓荒居民羌人,还是人丁兴旺的。

明朝初年,有汉人马姓和牟姓族人率先进入大川,拓荒定居。史上传闻,大川为“马牟二姓开天地”。

明末清初,汉民大量进入大川。特别是“湖广填四川”时,更有很多人涌入。从现有地名考证,有很多地名带有姓氏称呼,如:马家坪,安家坡,马河坝,王磨子,曾祠堂,雍河坝等等。有的还在大川设立会馆,如江西馆等。而原有的古羌文化,逐步与外来的汉文化相互融合。随着人口逐渐增加,为了汉羌民族物资交流的方便,先民们在大川河,草米溪,小河子三条河汇聚的地方建街设市。

主街是一条独道,中间有一个丁字拐,街道南边从上到下有多条通道,名曰“水巷子”,用于应急时安全疏散人群。上下场口有两道榨子门,晚上有值夜班打更人员负责关门开门。街道靠南的场背后之上下场口,都有水磨房。街道住户、人口与日俱增。

为适应人们佛教信仰之需,在街道下场口山脚处,修建了一座城隍庙。庙中大殿供奉城隍,两边廊房供奉诸神,均为木质雕刻,人物雕像栩栩如生,工艺精美。因寺庙四围墙壁为红色,故此庙俗称“大红庙”。该地小小一个地方,竟然违规建城隍庙?一般县城才有资格建城隍。相传,古时该地拟建县城,经斗量泥土,其重量达不到建城标准,后来才改建他处,所以大川有城隍庙实属特例。该庙建成后,香火鼎盛,朝拜者众多,且远近闻名。加之街道所处之地有一个几千亩的河谷平地,可谓一马平川,再加之四周古道交织,可通达周围各县,故人们便把大红庙所在的街道称作“大川”,此地名就此一直沿用至今。

由于街道建在三条河流的冲积处,上游每年洪期都会发大水,严重威协场镇安全。古人为祈求平安,筹资在下场口对面山坡上,又修一寺庙,取名为“锁江殿”。供奉龙王、观音等神,意为锁住三条河水之龙王,以保场镇平安。

城隍庙与锁江殿自建成的那一天起,便在此上演了一幕幕人间精彩。相传城隍爷夫人是从草米溪嫁过来的,按民间习俗,过新年时女儿要携女婿回娘家拜年。所以每年正月初一,当地百姓要从大红庙将城隍爷和城隍娘娘接到草米溪困龙庙供奉,到正月十五又将她们送回大红庙。由此形成了大川特有的民俗节——大川正月庙会。

大川正月庙会远近闻名,从正月初一至正月十五,连续举办半个月,热闹非凡,热烈隆重。其中,正月初一和正月十五接送城隍爷和城隍娘娘之仪式非常讲究,主持司仪由地方名流担任。迎接时,庙中大殿灯火通明,先由地方埠老念祈祷词,以求五谷丰登,保境平安,并率众祭拜,然后鞭炮齐鸣,司仪宣布起轿。城隍爷和城隍娘娘分乘八抬大轿,前边由娘家人引路,两边侍女各执彩旗彩伞,大轿前头有鸡脚神手持锁魂铁链开道。大锣大鼓一路敲打,一路鞭炮声声,一路香烟缭绕,轿后万众簇拥跟随直达目的地。其景之壮,震憾十里八乡之善男信女!正月十五送城隍爷和城隍娘娘回大红庙时之规模和礼制依然。

此外,每年的大川正月庙会,既是八方居士文人交流悟道的大平台,也是各路商客来此经商贸易的大舞台。来自成都西路,上五县及相邻各县之商贾分别从横山岗,杨儿子岗,木梯栳,风桶岩等处,翻山越岭,云集大川。他们人背马驮,运来大米,布匹,日杂用品等,用来换取大川的药材,生漆,茶叶,皮草及牛羊等土特产品。从宝兴,小金,达维等地翻越夹金山,大翁顶运来的高原虫草,贝母,大黄,雪莲花,黄芪,麝香等特产在大川场上十分抢手。当时,为适应远方客商经商之便,当地百姓把赶集日期定为每十天赶一场,连赶三天。至民国后期,大川烟会更是闹热,大川所产大烟和来自达维新街烟土很有名气,相互交换丰富物资,当年大川人曾非常自豪地说:“牛驮马驮,不如我手中一铊。”这手中一“铊”即指大烟,当时的大川烟商如林、烟民遍野,人山人海、甚嚣尘上,曾被誉为“小成都”。这一时期,大川场镇上客栈,货栈,骡马店,茶馆,饭馆,药铺等等,各种商号丝纷栉比,摇旗呐喊,呈现出一派物阜民丰,百业兴旺之鼎盛景观。

每年,大川正月庙会规模达上万人。除商贸交易外,地方上还特地从外面请来川戏名角,搭台唱大戏。并组织当地狮灯,龙灯,牛儿灯沿街舞耍。茶铺子头讲故事,家家门前闪瑶彩,场口大坝放焰火,三江河畔观水灯。山欢水笑,万人空巷。千年茶马古道上的一颗璀璨明珠在历史的长河中熠熠生辉!

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